Udhezimi dhe Drita - Kuptimi i Kur'anit dhe Sunnetit sipas Selefëve të umetit

Cili është mendimi i juaj për atë person i cili thotë se kundërpërgjigjja e juaj ndaj Ramadan Butit kishte ashpërsi të tepruar?

Pyetësi:
Kam një pyetje të dytë nga një vëlla nga Jemeni, i cili më kërkoi që unë t’jua parashtrojë atë. Pyetja është në lidhje me refuzimin tuaj ndaj Butit. Ai (pyetësi) e konsideron të ashpër refuzimin tuaj.

Dikush nga të pranishmit:
Ke qëllim mbrojtjen ndaj Sunnetit?

Pyetësi:
Jo, jo! Ai (Shejkhu) ka thënë të vërtetën kur është shprehur. Porse, këtë gjë e thotë vëllai jonë, kjo nuk është fjala ime. Ajo është një pyetje e cila mu la amanet që t’ia drejtojë atë Shejkhut.

Ai thotë; refuzimi mund të jetë i saktë por mënyra ishte e ashpër. Buti është një dijetar prej dijetarëve dhe ai (pyetësi) dëshiron që mënyra (e refuzimit) të ishte pak më e butë.

Shejkhu:
Po!

Pyetësi:
Cila është përgjigjja e Shejkhut për këtë?

Shejkhu:
Përgjigjja e jonë për këtë vëllain e panjohur tek unë është...

Pyetësi:
Emri i tij është Abdullah!

Shejkhu:
Nuk më duhet emri i tij sepse edhe nëse ma thua, unë nuk e njoh se kush është ai.

Pyetësi:
Ai e ka shkruar me shkrimin e tij në një letër.

Shejkhu:
Po!

Pyetësi:
Këto fjalë.

Shejkhu:
Po!

Shejkhu:
Unë nuk e dij, a e din ky njeri se kush është Buti dhe cili është qendrimi i tij (Butit) ndaj thirrjes së vërtetë?

Jam i bindur që ai nuk e din.

Shembulli i tij (pyetësit) është si shembulli i atij njeriu, i cili godet me një goditje një njeri tjetër dhe e lëndon atë. Aty gjendet edhe një person i tretë i cili thotë ‘’Ai e lëndoi atë‘’

Ai (personi i tretë) ka të drejtë në fjalën e tij kur tha ‘’e lëndoi atë‘’, pse?

Sepse ai pa një person që po godiste dhe një person që po u godiste.

Mirëpo, nëse personi i tretë do të dinte se ai i cili u godit vetëm një herë e ka goditur tjetrin shumë herë, a do të thonte në këtë rast, se ai i cili goditi një herë ishte agresor dhe i ashpër? Nuk do ta thonte atë.

InshaAllah, këtë gjë, nuk e thotë ai njeri i cili e mëson/e merr vesh realitetin e Butit.

Por unë mendoj, dhe Allahu e din më së miri se, ai njeri është me xhematin ikhuanul muslimin si grupacion... Më dëgjo! Më dëgjo! Gjysma e fjalës nuk llogaritet përgjigje tek ne.

Pyetësi:
Doja thjeshtë të tregoja realitetin për të.

Shejkhu:
Jo! Jo!

Them. Ai ose është nga xhemati ikhuanul muslimin si grupacion ose është në metodologjinë e tyre në të menduar (mendon dhe gjykon si ata). Patjetër që duhet të jetë njëra prej këtyre te dyjave.

Pyetësi:
Ai as nuk është me atë grupacion dhe as nuk mendon si ata.

Shejkhu:
Kjo gjë nuk është e mundur.

Pyetësi:
Sepse ai...

Shejkhu:
Nuk është e mundur, vetëm se njëra prej te dyjave.

Pyetësi:
Ndjek rrugën e Selefëve dhe mendimet e tij i merr nga Shejkh Bin Bazi...

Shejkhu:
Alejkum Selam ue Rahmetullahi ue Berakatuhu.

Pyetësi:
... nga librat e ‘’El uela uel Bera’’ dhe ‘’Me’alimul Intilakatil Kubra’’.

Shejkhu:
Nuk ka problem o vëlla. Ai ose e njeh (realitetin) Butin ose nuk e njeh atë. Nëse ai nuk e njeh atë, përgjigjja u dha pak më parë.

Pyetësi:
Ai nuk e njeh (realitetin) e tij (Butit).

Shejkhu:
Më dëgjo! Nëse ai nuk e din (realitetin) e atij (Butit), përgjigjja u dha pak më parë. Nëse ai e din (realitetin) e atij (Butit), ai është një prej dy personave, ose është ikhuani ose ai është prej...

Pyetësi:
Ai është kundra atyre...

Shejkhu:
Bëj pak durim o vëlla! Nuk ka përgjigje në gjysëm fjale. Allahu të dhëntë sukses. Unë sa them diçka, ti ndërhyn dhe thua, jo ashtu jo kështu, etj. Më lër ta përfundoj.

Pyetësi:
Si urdhëron!

Shejkhu:
Ai person ose është hizbij ose është në metodologjinë e hizbive. Të cilët si metodologji/dëshirë të tyre kanë vetëm mbledhjen e njerëzve dhe të jenë të lumtur me Selefit, me khalefit, me hizbit, me shijat, etj. Ky është daveti i tyre.

Ata (hizbitë) nuk e pëqejnë/e refuzojnë përdorimin e ashpërsisë në përgjithësi. Kjo nuk është prej Islamit.

Mos pëlqimi/refuzimi i përdorimit të ashpërsisë në përgjithësi, kjo nuk është prej Islamit. Cili është mendimi i juaj (për këtë)?

Pyetësi:
Fjala e juaj është e saktë.

Shejkhu:
Në rregull! Unë do të them një hadith dhe ti transmetoja shokut tënd.

Ka thënë (salallahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem!):
‘’Kush krenohet...‘’

Duke qenë se ai (personi në fjalë) është nga Jemeni dhe për ata (Jemenasit) ka ardhur argument se ata e posedojnë fikhun/të kuptuarit, (dhe argument është) hadithi i Rasulit (salallahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem):
‘’Fikhu është në Jemen dhe Imani është në Jemen.‘’

Por për shkak të larguarit nga ai kuptim (nga kuptimi i saktë), dikush mund të thotë, cili është kuptimi i hadithit të Rasulit (salallahu alejhi ue ala alihi ue sel-lem):
‘’Kush krenohet/lavdërohet me lavdërimet e kohës së injorancës, thojini që të kafshojë organin e babait të tij.‘’

Kjo është ashpërsi! Padyshim që kjo është ashpërsi, maksimumi i ashpërsisë.
‘’Kush krenohet/lavdërohet me lavdërimet e kohës së injorancës, thojini që të kafshojë organin e babait të tij.‘’

Ai i cili e ka përdorur këtë ashpërsi është Ai i Cili është përmendur në fjalën e Allahut të Lartësuar:

وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ

‘’Nëse Ti do të jesh i vrazhdë, ata do të largohen prej teje.‘’ Ali Imran 159

Gjithashtu, është Ai për të Cilin është thënë:

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ

‘’Dhe Ti je me një moral të lartë.‘’ Kalem 4

Personi që ka këtë moral të lartë, është Ai i Cili e ka thënë atë shprehje, të cilën nuk e pranojnë/refuzojnë të ngjashmit me këtë vëllain, i ciili thotë, se unë kam përdorur ashpërsi ndaj Butit.

Ai nuk e njeh Butin, dhe kjo (që ai nuk e njeh atë) është të menduarit mirë për të, ndërsa, nëse ai e njeh atë (Butin), atëherë u përmend shembulli i dytë.

Në rregull! Duhet që të falemi.

Pyetësi:
Allahu ta shpërbleftë me të mira.

Shejkhu:
Edhe ty.

Autori:
Imam Albani
(Allahu e mëshiroftë!)

Burimi:
Vargu i ligjeratave
‘’Huda uen Nur‘’ 358/8

Përshtati:
Sulejman Kushi
29 Safer 1444H – 25.9.2022

Në video mund ta shikoni këtu